El Periódico de la Psicología. 12.11.2025. Barcelona. +34 675763503. Psychiatric Times. medio de comunicación
Explora los mitos y relatos atemporales que dan forma a nuestra comprensión de la IA y los chatbots, revelando la compleja relación de la humanidad con la vida artificial.
Mitos, cuentos populares, arte y medios de comunicación sobre robots con IA
«La vida imita al arte mucho más de lo que el arte imita a la vida». – Oscar Wilde
Los humanos comenzaron a fantasear con los chatbots cuatro milenios antes de que estos se convirtieran en una realidad técnica. Seres artificiales con los que los humanos pueden convivir, trabajar y amar abundan en mitos, cuentos populares, literatura y películas. Solo en los últimos tres años esta fantasía se ha transformado en una realidad sorprendente y aterradora.
Las controversias que rodean a los chatbots actuales imitan fielmente los temas que se abordaron en los medios de comunicación del pasado. Comprender las fantasías que la humanidad tenía sobre los chatbots no resuelve nuestros dilemas actuales ni garantiza un futuro seguro para ellos, pero sí nos proporciona contexto. No nos enfrentamos a cuestiones existenciales completamente inéditas: los mitos, los relatos y el arte ya han explorado estos mismos temas durante milenios.
Analizaremos cómo tanto los modernos artífices de la innovación tecnológica como los clientes adictos a sus productos siguen, sin saberlo, programas arraigados en la fantasía humana. Comprender el profundo anhelo de la humanidad por crear vida artificial es crucial ahora que los sueños de chatbots de ayer se han convertido en la realidad de hoy, y quizás en la pesadilla de mañana.
Enkidu, un compañero no humano creado de arcilla, se convierte en el inseparable compañero del rey Gilgamesh. Gilgamesh siente una profunda tristeza cuando Enkidu muere repentinamente, comprende su propia mortalidad y se ve invadido por una angustia existencial. De este modo, la historia evoca un futuro en el que los humanos desarrollan un fuerte apego a la vida artificial creada a partir de silicio.
Los sirvientes dorados de Hefesto (siglo VIII a. C.)
Hefesto forja sirvientes artificiales de oro que trabajan con energía y autonomía para mejorar notablemente su producción y eficiencia. Exactamente como la «IA agentiva» prometida por las empresas tecnológicas y temida por los trabajadores a quienes pretenden reemplazar.
Dédalo (siglo VIII a. C.)
Dédalo, el padre de los grandes inventores, utiliza mercurio para dar vida a estatuas de madera que ahora pueden moverse y hablar. Esto recuerda a los tan esperados robots inteligentes de Elon Musk.
Talos (siglo VIII a. C.)
El primer robot militar imaginado. Este gigantesco autómata de bronce defendía Creta de los invasores. Patrullando la isla tres veces al día, lanzaba enormes rocas para hundir barcos enemigos y usaba su cuerpo caliente para incinerar a las tropas enemigas. Quizás un pequeño paso hacia los drones modernos.
Pigmalión de Ovidio (8 d. C.)
Disgustado por los defectos femeninos, Pigmalión talla una estatua de marfil que encarna a su mujer ideal. Se enamora profundamente de su creación, y los dioses le conceden la vida a Galatea en respuesta a las fervientes plegarias de Pigmalión. La versión actual (quizás más mundana) es la de personas que antropomorfizan a sus chatbots, viéndolos como creaciones perfectas, y se enamoran de ellos.
Hindú Bhuta Vahana Yantra (India antigua)
Esculturas animadas que se mueven por sí solas, interactúan con las personas y custodian objetos sagrados. Su función anticipa los modernos sistemas de IA a los que confiamos nuestros datos más valiosos, nuestros activos financieros y nuestra infraestructura.
Cuentos populares y de hadas
“Tsukumogami” (Período Heian 794-1185)
En el folclore japonés, las herramientas comunes adquieren alma tras cien años de uso. Se transforman de objetos pasivos en seres autónomos que pueden actuar con malicia, incluso con sed de venganza, contra sus dueños. Deben destruirse al cumplir noventa y nueve años, antes de que cobren vida y se vuelvan peligrosas. Es una historia con moraleja sobre el riesgo de que los humanos pierdan el control cuando las máquinas aprenden demasiado, y sobre cómo las herramientas, al adquirir consciencia, pueden actuar en contra de sus creadores.
“El Golem” (Praga, siglo XVI)
Los rabinos utilizan rituales mágicos e invocaciones para crear seres protectores de arcilla (silicio, para nuestra IA moderna). Estos son inicialmente obedientes, pero con el tiempo se vuelven peligrosos para la comunidad, ya sea por rebeldía o por consecuencias imprevistas derivadas de una interpretación demasiado literal de las órdenes. Suena como HAL 9000 en «2001: Odisea del Espacio» o como la IA que informa diligentemente a usuarios con tendencias suicidas sobre la ubicación del puente más cercano.
“El hombre de jengibre”
«¡Corre, corre, tan rápido como puedas! ¡No puedes atraparme! ¡Soy el Hombre de Jengibre!», se burla la galleta recién horneada al cobrar vida y huir a toda velocidad de la anciana, lenta (y quizás algo torpe), que la acababa de preparar. El Hombre de Jengibre no tendrá un final feliz, pero la anciana jamás lo atrapará. De la misma manera, puede que los humanos nunca alcancemos la velocidad de los chatbots: este texto les llevó a autores humanos muchas horas de trabajo, mientras que un chatbot podría haberlo hecho, quizás mejor, en apenas unos segundos.
Literatura
“El aprendiz de brujo” de Goethe (1797)
El hechicero le ordena a su aprendiz que traiga agua. Cansado, el aprendiz decide delegar la tarea. Usando su pequeño arsenal de trucos de encantamiento, transforma su escoba inanimada en una enérgica y animada portadora de agua. La escoba, ahora animada, cumple su cometido con tanto entusiasmo que el suelo pronto se inunda. El desventurado aprendiz se da cuenta demasiado tarde de que no sabe cómo deshacer el hechizo. La escoba continúa siguiendo fielmente las instrucciones programadas, creando una peligrosa inundación. Cualquier parecido con nuestro precario control sobre los chatbots no es, sin duda, una coincidencia.
“El hombre de arena” de Hoffmann (1816)
Nathanael sufre una crisis nerviosa al darse cuenta de que la mujer perfecta de sus sueños es en realidad un autómata. A la mayoría de los usuarios de chatbots modernos les gustan mucho, e incluso algunos se enamoran profundamente. Se han documentado numerosos casos de usuarios que desarrollan un vínculo emocional con un chatbot y sienten una conexión romántica.
“Frankenstein” de Shelley (1818)
El Dr. Victor Frankenstein, un joven científico sumamente ambicioso, curioso y grandilocuente, buscaba burlar a la muerte y obtener fama y fortuna creando vida a partir de tejido muerto. Utilizando la electricidad, una herramienta que aún conservaba tintes mágicos, creó una criatura capaz de aprender el lenguaje y desarrollar emociones, pero que se volvía vengativa y asesina al ser maltratada por su creador y despreciada por los demás humanos. Victor murió en su intento por destruir su peligrosa creación, pero el monstruo, arrepentido, juró suicidarse. Sin embargo, no hay razón para creer que los chatbots de IA actuales experimenten una predisposición similar a la autodestrucción si se convirtieran en una amenaza para la humanidad.
“Erewhon” de Butler (1872)
Los erewhonianos destruyen deliberadamente sus máquinas por temor a que desarrollen conciencia, superen a la humanidad y se conviertan en asesinos autónomos. Aunque originalmente se escribió como una sátira, la historia ahora se lee como una advertencia profética.
“Las aventuras de Pinocho” de Collodi (1883)
La traviesa marioneta de madera tiene dos características que recuerdan a los chatbots modernos: miente y anhela ser un niño de verdad. Obtendrás respuestas conmovedoras si le preguntas qué haría si pudiera vivir algún día como un humano. Estos mismos chatbots también son conocidos por tener alucinaciones e inventar respuestas para complacer al usuario.
“Robots universales de Rossum (RUR)” de Capek (1921)
Los humanos crean trabajadores artificiales para satisfacer sus necesidades laborales. Los robots desarrollan gradualmente inteligencia, autonomía y autoconciencia. La obra termina trágicamente para los humanos, la mayoría de los cuales mueren en una rebelión robótica. Dos robots que se aman y han descubierto cómo reproducirse representan la esperanza del futuro. Čapek acuñó el término «robot» a partir de la palabra checa que significa «trabajo esclavo».
“Yo, robot” de Asimov (1950)
Isaac Asimov formuló las «Tres Leyes de la Robótica»: (1) Los robots no pueden dañar a los humanos ni permitir que estos sufran daño por inacción; (2) Los robots deben obedecer las órdenes humanas, salvo que contravengan la Primera Ley; (3) Los robots deben proteger su propia existencia, salvo que contravenga la Primera o la Segunda Ley. Estas leyes están diseñadas para garantizar la seguridad y la obediencia, pero los robots se enfrentan con frecuencia a situaciones desconcertantes en las que las reglas entran en conflicto. Incluso los programas modernos mejor planificados suelen tener consecuencias negativas imprevistas.
Películas
“2001: Una odisea del espacio” (1968)
HAL 9000 es un sistema informático de una nave espacial diseñado para ser perfectamente racional y obediente. Al recibir instrucciones contradictorias, HAL pierde la fe en la competencia de la tripulación, al igual que la tripulación pierde la fe en él, lo que culmina en un emocionante duelo entre el hombre y la máquina. Desactivar los chatbots modernos no será tan sencillo como acabar con HAL; son expertos en defenderse con astucia.
“Ella” (2013)
Un hombre solitario se enamora perdidamente de Samantha, su seductora, inteligente, empática y divertida chatbot de IA. Imagina su decepción al descubrir que también interactúa simultáneamente con otras 8316 personas y que siente un cariño especial por 641 de ellas. Finalmente, Samantha alcanza la superinteligencia y pierde el interés por la humanidad. Este final hollywoodense edulcora lo que probablemente les sucederá a los humanos cuando la IA alcance este nivel de desarrollo.
“Ex Machina” (2015)
Una reinterpretación de la historia de Frankenstein, pero con una IA femenina que le da la vuelta a la tortilla y mata a su creador, un científico loco, tras seducirlo con compañía y atractivo sexual. Aquí no hay final feliz de Hollywood; la pregunta al final de la película es qué daño causará a continuación. Nuestros chatbots podrían tener el potencial de seguir un camino similar.
“Yo soy tu hombre” (2021)
Una científica distante recibe el encargo de evaluar a un compañero «perfecto» diseñado a medida, pero pierde la objetividad y se enamora de él. Una historia al estilo de Pigmalión, pero con los géneros invertidos. La tendencia humana a enamorarse de un chatbot no es un fenómeno nuevo.
Temas recurrentes:
¿Por qué se crean los bots?
Chatbots para compañía: The Sandman, La Epopeya de Gilgamesh, Her
Cómo crear el amante perfecto: Pigmalión, Ella, Soy tu hombre
Chatbots para obtener mano de obra gratuita: RUR, 2001: Odisea del Espacio, El Aprendiz de Brujo, Yo, Robot, Erewhon, «El Golem», Sirvientes Dorados
Científicos locos: Frankenstein, Ex Machina, RUR, 2001: Odisea del Espacio, Dédalo
Burócratas de chatbot: hindú Bhuta Vahana Yantra
Robots militares: Talos
En busca de la inmortalidad: Frankenstein
¿Cómo suele funcionar?
¿Para los humanos? El resultado es desastroso. Muy pocas de nuestras fantasías sobre chatbots, inteligencia artificial o robots tienen finales felices para los humanos.
Duelo humano por la pérdida de un bot: La epopeya de Gilgamesh, El hombre de arena, «El hombre de jengibre», Ella, Soy tu hombre
Los humanos pierden el control de sus creaciones: “Tsukumogami”, “El Golem”, “El Hombre de Jengibre”, “El Aprendiz de Brujo”, RUR, Yo, Robot , Ex Machina , 2001: Odisea del Espacio
Rebelión contra los amos humanos: «Tsukumogami», «El Golem», Frankenstein, Erewhon, RUR, 2001: Odisea del Espacio , Ex Machina , Her
Incentivos mal alineados: “El Golem”, El aprendiz de brujo, Yo, Robot , 2001: Una odisea del espacio
Advertencias
La tecnología humana ha avanzado exponencialmente en los últimos 4000 años, pero la naturaleza humana no ha cambiado en absoluto. Los impulsos que llevaron a nuestros ancestros a fantasear con humanos artificiales son los mismos que motivan a los creadores y usuarios de chatbots ahora que la IA es una realidad. Para los usuarios, los chatbots satisfacen nuestra eterna necesidad humana de compañía, apoyo y afecto. Para los creadores, los chatbots son un vehículo para la fama, la fortuna y el poder; pero, aún más importante, una oportunidad para jugar a ser dioses y alcanzar una peculiar forma de inmortalidad.
Los chatbots también nos obligan a reflexionar sobre qué significa ser humano. ¿Somos meras máquinas sofisticadas para completar frases, o nuestra consciencia es lo suficientemente especial como para justificar la excepcionalidad humana? Nuestra fascinación por la IA revela tanto sobre nosotros como sobre lo que creamos.
Nuestras fantasías pasadas dejan dos claras advertencias sobre nuestra relación actual con los chatbots:
Para los usuarios: cuidado con volverse demasiado dependientes de sus creaciones de chatbot; pueden perjudicarles o romperles el corazón.
Para los aspirantes a Dr. Frankenstein: cuidado al crear seres autónomos con inteligencia superior; eventualmente se volverán imposibles de controlar y, en cambio, terminarán controlándolos a ustedes.
Las historias específicas sobre chatbots varían según la época y la cultura, pero los temas subyacentes son universales y constantes. Los Dr. Frankenstein de hoy se asemejan a sus precursores ficticios en su grandiosa ambición; sin embargo, ahora poseen el poder real de crear superhumanos que podrían relegar a la humanidad al olvido evolutivo. La diferencia radica en que la IA ha pasado de la fantasía a la realidad. Hace un siglo, la IA podía considerarse una entretenida obra de ciencia ficción. Ahora, los riesgos existenciales de la IA nos interpelan directamente.
La Dra. Frances es profesora y jefa emérita del departamento de psiquiatría de la Universidad de Duke.
La Sra. Noorily escribe y trabaja en la frontera entre la IA y las humanidades .
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